經(jīng)過多年打造，白云山風(fēng)景區(qū)不但自然景觀絢麗多彩，人文景觀也較為豐富。有佛教文化的四恩寺，虞舜文化的神鹿臺、光華亭，楹聯(lián)文化的半山亭、光華亭、雙清亭、云峰亭，軍事文化的民國碉堡，茶花文化的茶花園，科技文化的云龍公園，民間文化的白虎頭和伏虎巖等。人文景觀雖然不少，但大都有待完善，內(nèi)涵有待充實，檔次有待提高，建議：
一、擴(kuò)充佛教寺廟文化內(nèi)涵。始建于上世紀(jì)90年代的四恩寺，現(xiàn)已建成牌坊、山門、天王殿、鐘樓、鼓樓、東廂房、西廂房、大雄寶殿等。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)加快內(nèi)涵建設(shè)：一是尋史跡，擴(kuò)內(nèi)涵。梧州佛教，歷史悠久，其縱也深，其橫也廣?？稍谒亩魉戮皡^(qū)內(nèi)選址立碑，從縱橫方面介紹梧州佛教的發(fā)展及成就，內(nèi)容包括牟子與《理惑論》（東漢），尉遲恭、鑒真師徒與《光孝寺》（唐朝），智首、鑒真等與通善寺（唐朝），契嵩與廣法寺（宋朝），妙真、釋清涼、釋妙觀與西竺園（民國），釋慧德與紫竹林（民國），釋清涼、釋妙觀、釋成清與四恩寺（當(dāng)代）等。二是抓重點(diǎn)，顯亮色。據(jù)悉四恩寺有建設(shè)佛學(xué)院的宏愿，建議加快佛教學(xué)院的籌備和申報，爭取早日成事。三是編故事，造傳奇。中外許多寺廟，都有自己的故事和傳奇，這使相應(yīng)寺廟增色不少。在此方面，四恩寺也可有所作為。
二、增設(shè)虞舜文化書法碑廊。白云山現(xiàn)建有紀(jì)念舜帝的神鹿臺和光華亭。神鹿臺有座雙鹿雕像，雕像后的磚壁上鑲嵌有《神鹿臺記》碑刻。光華亭亭內(nèi)有舜帝南巡紀(jì)功碑，碑背有舜帝石刻像。建議圍繞舜帝的德行、功績及其對梧州的影響，收集贊頌舜帝的名言、詩篇和研究成果，在神鹿臺和光華亭景點(diǎn)增設(shè)名人書法碑廊。
三、征集新涼亭亭名和楹聯(lián)。原有的光華亭、半山亭、雙清亭、云峰亭等都有相應(yīng)的亭名和楹聯(lián)。這些亭名和楹聯(lián)，讓游人得到很好的精神享受和文化薰陶?，F(xiàn)白云山已新建了茶花亭（未掛楹聯(lián)），據(jù)悉還在籌建一批新涼亭。建議面向社會公開征集新建亭和籌建亭的亭名和楹聯(lián)，請專家學(xué)者評審確定，再請書法名家書寫。這樣易出精品和效應(yīng)，豐富楹聯(lián)文化，擴(kuò)大景區(qū)影響力。
四、整治民國碉堡內(nèi)外環(huán)境。白云山景區(qū)散落著二十多座民國碉堡，其中老虎頭處有一個由幾座碉堡組成的碉堡群。梧州處于三江匯合處，一直為兵家必爭之地。這些碉堡印證了梧州的軍事重鎮(zhèn)地位，對深入研究梧州的軍事歷史具有十分重要的參考價值。老虎頭碉堡群中有兩個碉堡曾作過清理，但不知何故半途而廢，有礙景觀。建議將清理工作做完，以利游人瀏覽、觀賞和研究。在半山亭往上第一道彎路邊坡的碉堡下方，樹有介紹碉堡建造及其軍事作用的鐵板豎牌，太簡陋，建議以石刻替代。碉堡由鋼筋、水泥、石塊等筑成，可留存相當(dāng)長的年月，以石刻配之，更妙！
五、增添茶花品種介紹內(nèi)容?，F(xiàn)茶花園的出入口處均有文字介紹，其中既有花樹的數(shù)量、種類等介紹，還有茶花的性質(zhì)、特點(diǎn)等介紹，這讓游人獲取不少茶花知識。不足的是園內(nèi)的花樹大都沒有按種類掛上標(biāo)簽，好些名貴品種沒有專門介紹，建議增加上述內(nèi)容介紹，以利游人鑒賞和識別。
六、做好科技景點(diǎn)引導(dǎo)服務(wù)。云龍公園是一個集科研、科普和瀏覽于一體的公園，園內(nèi)有世界上最大的黑葉猴人工繁殖基地，有廣西最大的蝴蝶標(biāo)本展覽，有放養(yǎng)的動物和各種稀有的植物花卉，是白云山風(fēng)景區(qū)不可多得的科技文化景區(qū)。但游人很少到云龍公園游玩，這與我們宣傳和引導(dǎo)不夠有關(guān)。應(yīng)加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，如在關(guān)鍵位置樹立介紹云龍公園的醒目牌匾，做好路標(biāo)，吸引游人前往。帶團(tuán)的導(dǎo)游，更應(yīng)做好宣傳和引導(dǎo)。
七、修復(fù)民間文化毀損景物。雕塑于老虎頭巖壁上的石虎已毀損，最明顯的是一邊虎牙脫落了，應(yīng)該盡快修復(fù)。
同時，要集中力量編寫好導(dǎo)游詞。好的導(dǎo)游詞，尤其是好的人文景觀導(dǎo)游詞，對景觀揚(yáng)名和吸引游人作用不小。有些東西，旅游書籍和旅游畫冊不宜說，但導(dǎo)游詞可說，如寺廟的故事和傳說。
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